禅堂夜话-第十三讲虚空生命（2）

第十三讲虚空生命（2）

 

    由此，对于坐在旁边的人，我们不要觉得他的某些动作会对我有影响。有的人感觉当中，每个人的每个动作好像对他都不利。害怕别人占有了他的修行，占有了他的功能。曾经遇到一位学气功出身的居士，他特别敏感。总觉得别人又在偷他的气，他坐在这里就是不舒服，别人一进来他就有个感觉，觉得冷风嗖嗖的，他经常有这种感觉。我对他说：你应该有分享的心，如果你的修行你的功能能够和所有人分享，这是你莫大的功德，你应该把它奉献出去。把修行功德与大众分享，这是件多么好的事情啊！修行不仅仅是为了自己，而是为了所有的人，是为了一切众生。众生无边誓愿度，就是要以各种方式来度，以你的功德与一切众生分享，这也是在度众生。理解了这个道理，就会把所有众生当做自己生命的一部分，担心别人偷气的想法就会淡化，修行就会迅速提高，心量就会扩大。心量扩大以后，以尽虚空遍法界广大无边的清净心来修行，进步特别快。具体到每一个人，对待同参道友，一定要想到，他在成就我，我要把我的功德与所有人来分享。这样一切障碍都没有了，一切烦恼都没有了，人与人之间就真正能够达到和谐共处。

 

    僧团讲六和敬，在六个方面都要和合。这六个方面就是身、口、意、戒、见、利。身和同住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。以此六和为前提建立起来的佛教僧团，就叫和合众。我们中国人讲究和为贵，佛教的思想亦复如是。僧团就是以六和作为组织的原则和条件，僧团就是根据六和来生活，来安排所有的修行和利益。身、口、意、戒、见、利六个方面，最后是利。利是讲什么呢？前面五个讲的都是精神生活，最后的利是讲物质生活。物质生活要怎么样呢？要均，不患寡而患不均。在利益上，你有一块饼干，我有一块饼干，他有一块饼干，这样就能体现平等的精神。这种各取所需、平均分配的原则，是我们祖先创造出来的最合理的物质分配方式。这种平等的分配方式，可以缓和消除社会的不平等，化解各种各样的矛盾。社会的各种矛盾，往往是由于社会分配的不平等而产生。佛教内部的矛盾，寺院内部的矛盾，无一不是这六个方面的不和。这六个方面的不和，往往是物质利益高于精神利益。所以僧团既要重视精神生活，又要重视物质生活，两方面都做到和合了，僧团才能够巩固发展，才可能做有利于佛教生存发展的事情，做有利于众生的事情。

 

    我们短期在这里僧俗共住，也要遵守这六条原则。身要和，你谅解我，我谅解你，身和同住。口要和，你多说一句，我少说一句。你说了不好听的话，我马上说对不起谢谢你，口就和了，口和无争，就不会产生不必要的闲言碎语。你对我有意见，我对你没有意见；你对我有怀疑，我要谅解，这样我们的意见就能和，就能相互信任，生起喜悦，意和同悦。在佛法上，你有那样的看法，他有这样的看法；在用功的见地上，你认为这样是对的，他认为那样是对的，我们可以共同讨论，找到一致的方法，一致的观点，解决纷争，这样就见和同解。寺院的规章制度，佛制的戒律，是对寺院里所有的人进行约束，不是只对某些人有约束，对某一些人就不约束。只要寺院有一件事在制度以外，有一个人在制度以外，寺院管理就会出问题。我经常说，一个寺院不能够出现管不了的人，也不能够出现管不了的事。所以我们要在戒和同修的原则下来实现这个目标。只要是佛制的戒律，祖立的清规，我们大家都要共同遵守。只有共同遵守这些清规戒律，我们的僧团才会是一个清净的僧团，才会是一个有组织有力量的团体，不是乌合之众。最后就是在物质方面，有盐同咸，无盐同淡，有粥喝粥，有饭吃饭。大家同吃一锅饭，同喝一杯茶，住同样的房子，享受同等的待遇，利和同均。这就能够体现佛法不仅在理念上平等，在物质上也要平等。这样，佛法在世间才能真正成为一泓清流，才能真正为世人所向往。佛教提倡了这么多好的思想、好的理念，如果一点都不能落实，一点都不能兑现，谁还向往佛教？谁还皈依佛教？即使我们是短期在这里和合共住，也要共同遵守规章制度，和合一致，共同修行，共同生活，我们的法会才能够圆满，我们的修行才能够真正有成就。

 

    我一再提倡要善用其心，善待一切，这是我们做人做事的一个理念，《华严经?净行品》说做每一件事都要当愿众生共同发心。所以后来我在总结这一品的内容时说：修学佛法，当愿众生，善用其心，善待一切。