本文作者与南师在一起
在世界东方文明的印度、中国、日本等，我觉得这些文明是相通的、相互依赖的。我一开始对生意、对商业组织感兴趣，原因就是商业组织非常关键的就是思考相互间依赖的关系和生存的动力。我们再回头去看我的这段经历，那就是让我在看我最感兴趣的问题时看得清楚了很多。为什么人类那么困惑？真要从根本上解决这些困惑的话，什么样的事情必须发生？这些更深层的、更本源的问题，是如何在我们社会的其他组织里反映和暴露出来的，比如企业组织、教育组织？但是随着时间的演进，南师近十年和十五年的写作，更多的是和儒家、和孔子相结合。我想他是试图通过这种努力来告诉中国人，儒家学说本身就是一个修炼，它不仅仅是关于制度规则行为的内容，它本身就是一个修炼。同时也告诉大家，一个社会的不同组织究竟应该是什么样子的，应该是如何组成的，这包括商业组织、教育组织，还有其他组织。
国学文化可以重续中国文化之根
在过去两百年当中，中国在文化根源上面临三个阶段的挑战：第一个挑战就是西方列强对于中国的入侵，使中国变成了一个殖民地的国家。在所有的地方，一个殖民地国家最严重的事情就是使殖民地的人民觉得自己是劣等人。
第二个挑战就是二战结束之后二三十年的时间，为了尽快消灭中国阶级的差别，彻底破坏了中国的文化基本结构。
第三个挑战，我认为对中国的根威胁最大，就是今天，是消费主义，是全球的现代化。
这样的过程就是建立在人们对于物质享乐的追求上。我看到南老师工作的目的，就是想帮助人们保留、保护中国文化的根，然后重新建立这个根，尤其是面对正在进行和发生的这个威胁的情况下。
我们刚才说的重新建立根，这样一个过程需要在全球社会的这样一个环境中进行，这也是南老师努力的一个重要方面。我个人的观点是，对于中国来说，首要的问题是，我们对世界的贡献是什么，我们如何能够对所有的人类生命，包括地球上所有的生命作出最大的贡献。我和您也讨论过这个问题，从改革开放开始，大家关注的地方就是我们怎么可以做出点东西来，我们怎么进入世贸组织，我们怎么能够成为经济和政治上强大的国家，这些事情已经一直在做了。现在的问题是，我们和我们的文化如何能够为全世界作出贡献。当然这不是要让全世界的人都变成儒教的信仰者，而是从我们的文化出发，从儒教、道教、佛教出发，如何能够让全世界的人都有更好的生活。所以为什么南老师会收我这个外国人做学生，我想他就是觉得他的努力不仅仅和中国有关，也是和世界有关。
南老师还有一个很重要的感兴趣、研究的方向，大家其实不太关注，是科学。奥托先生在一九九九年的时候因为他做了一次访华。他问南老师说，我们是不是处在一个新的精神时代的开始？南老师说，是这样的，但是这个新的精神时代和过去的精神时代不同，因为它会是一种融合，是过去的传统精神与科学的融合。因为在二十世纪的科学里面有很多很重要的洞察，其实到了今天还没有被充分地了解。更加神秘的其实就是我们的生命，宇宙中最伟大的能量就是生命的能量，生命的能量也就是中国传统文化当中说的气。南老师曾经跟我谈到过，他认为这个世界上所有的不同能量的形式，动力的、重力的、电磁力的，强相互作用、弱相互作用，所有的这些都是物理的，都是有限的，宇宙中真正无限的能量形式就是生命的能量形式。他也谈到，当人类真正理解了生命的能量，人类本身就会发生变化。
我们看到或更应该共同去关注的，是人类的发展、人类的健康有序地成长和人类思想的净化以及我们当代世界，人的意识与物理世界的融合，人的心灵与世界的重新融合。
(文章来源：东方学术 作者：彼得圣吉；以上言论并开代表本站观点；整理:吕西安;大秦岭文化生活旅游网;2017年6月20日)