大洞鍊真寶經妙訣經名：大洞鍊真寶經妙訣。唐玄宗時衡嶽道士陳少微撰。《新唐書·藝文志》著錄。作者自稱矜黃龍岩穴中遇至人授以靈砂要訣，因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章，並為序論。徒人分此書為二種，几二卷。今合並為一。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。參考：《雲笈七籤》卷六八、六九。大洞鍊真寶經修伏靈...
道家与道教的区别与联系在中华传统文化谱系中，道家与道教同以“道”为核心宗旨，文脉同源、根脉相通，历来为国人所熟知。但世俗大众常将二者混为一谈，实则二者源流有先后、属性有分野、定位有不同，同时又义理相承、互为依托。现立足道教正统传承，参酌权威学术定论与正史道籍，平实梳理二者之区别与内在关联。源流溯源：...
《神仙传》卷九壶公、尹轨、介象三神仙传记壶公壶公者，不知其姓名。今世所有《召军符》《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壶公，故或名为《壶公符》。汝南费长房为市掾时，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。其卖药口不二价，治百病皆愈，语卖药者曰：“服此药必吐出某物，某日当愈。”皆如其言。得钱日收数万，而...
神仙传简介《神仙传》，书名。东晋·葛洪撰。十卷。书中收录了古代传说中的84位仙人的事迹。虽事多怪诞，但其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本，见于《四库全书》中。...
道诗精华录丘处机：《蟠溪集》《先天吟》：大哉无极玄元道，何者不蒙灵应药？点化三光转碧空，滋荣万物开花萼。腾今跨古未尝坏，历险冲艰殊不弱。浩浩洪流自激扬，纷纷大化谁斟酌？混元一气首兴变，元上至尊唯独恶。踏碎虚空出杳冥，擘开混沌生挥霍。阴阳升降作门户，日月纵横为锁钥。暑往寒来昼夜分，时通运...
佛说四未曾有法经 (1卷)〖西晋 竺法护译〗大正藏 No. 0136 佛说四未曾有法经西晋 竺法护译1卷佛说四未曾有法经西晋三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。转轮圣王有此四未曾有法。云何为四。于是转轮圣王。为人民类皆悉爱念。未曾伤害。譬如父子。转轮圣王亦复如是。爱敬人民未曾有嗔怒...
舍利弗摩诃目连游四衢经 (1卷)〖后汉 康孟详译〗大正藏 No. 0137 舍利弗摩诃目连游四衢经后汉 康孟详译1卷舍利弗摩诃目连游四衢经后汉外国三藏康孟详译闻如是。一时释氏舍夷阿摩勒药树园。尔时贤者舍利弗。摩诃目乾连比丘。游行诸国经历一年。与大比丘众俱。比丘五百还至药树。欲见世尊。是等来还比丘众多各共语言。各各著衣...
佛说十一想思念如来经 (1卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗大正藏 No. 0138 佛说十一想思念如来经刘宋 求那跋陀罗译1卷佛说十一想思念如来经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如来所。云何为十一。戒意清净(一也)。威...
佛说四泥犁经 (1卷)〖东晋 竺昙无兰译〗大正藏 No. 0139 佛说四泥犁经东晋 竺昙无兰译1卷佛说四泥犁经东晋西域沙门昙无兰译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有四大泥犁。云何为四。诸比丘。提舍大泥犁。瞿波离比丘大泥犁。禘婆达兜大泥犁。末佉梨大泥犁。诸比丘。彼提舍大泥犁。身出火焰长二十...
阿那邠邸化七子经 (1卷)〖后汉 安世高译〗大正藏 No. 0140 阿那邠邸化七子经后汉 安世高译1卷阿那邠邸化七子经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫祇树给孤独园。尔时阿那邠邸有七子。无笃信于佛法众。彼不归命佛归命法归命比丘僧。亦不改杀生。亦不改不与取。亦不改他淫。亦不改妄语。亦不改饮酒。尔时阿那邠...
