第六讲 要真修，要实证（2）
参禅集体修有人指导，自己在家里独修没有人指导怎么办？那就要阅读经教，用佛祖的言教来指引路途。经教方面多看《楞严经》、《圆觉经》、《维摩诘经》，这些都是大乘了义经典。祖师的语录方面，不必涉猎太多，时间较早的可能更好。比如说看《六祖坛经》、《传心法要》、《顿悟入道要门》，有这三本作指导，也就可以了。特别是《六祖坛经》和《传心法要》，理路非常明白，问题讲得非常透彻，而且都是口语化了的佛法，讲的都是禅修的要点。
藉教悟宗是禅宗提倡的一个根本的修行方法。菩提达摩祖师在《二入四行观》当中就明确指出，我们要藉教以悟宗。宗就是离言的境界；教就是有言说的法门。藉教悟宗，通过有言说的方法达到无言的境界。一切悟境受用体会都是讲不出来的，能讲出来的一定不是，所以叫做离言，叫不立文字。有人把禅宗这一法称为无的宗教，认为无是禅的最高境界。最深入最亲切的悟境，无论你想用什么样的语言把它表达出来，都是徒然的。所以赵州和尚最后没有办法，就叫人吃茶去。实际上六祖大师也讲过，悟的境界，如人饮水，冷暖自知。我们平常有个口头禅：有道无道，自己知道。自己这碗水多深多浅，自己知道，旁观者往往不容易猜透，不容易看明白，只有自己一清二楚。
修要真修，悟要真悟。真修真悟，要有真功夫。有真功夫，就有真见地。没有真功夫，即使有一点见地，也是口头禅，是从书本上学来，不是自己真正的体会。口头上书本上学得来的东西，交流交流，有点作用。你看那些学者专家，讲起禅来，一篇一篇的论文。它传递了禅的信息，鼓吹了禅文化的重要意义。但是它不能够抵挡生死，不能够作为腊月三十日到来的时候见阎王老子的真功夫硬本领。古代的禅师都讲，功夫的真正受用是平时在烦恼堆里能跳得出来，在腊月三十日到来能够自由自在。这两条可以验证有真功夫还是没真功夫。
在烦恼堆里跳出来不容易，腊月三十日到来自由自在更不容易。你看四祖多潇洒，生前就把塔修好，在修塔的过程中还在一直叮嘱，塔是不是修好了？五祖弘忍说：现在塔修好了。他亲自走到山上去，坐到塔里边，跟大家拜拜了，那才叫自在。现在能够出那样的三五位高僧，你看佛教会是什么气象？那样，世人对佛教就会刮目相看。所以说我们和尚，学禅的人，要真正学到一点真功夫硬本领，在烦恼堆里看得破放得下，能够得自在；在腊月三十日到来能够说我潇洒自在地走了一回。你看那个劲头是什么样呢？那就是度化无穷呀！我自己也很惭愧，现在在这里说这样的话，我不知道自己到了腊月三十日是什么样子。也许是躺在床上求生不得，求死不能。
（原文来自天下书库；整理：吕西安；大秦岭文化旅游网；2018年10月24日；）