第一讲时时勤拂拭（2）
《法华经》说，佛来到我们这个世间，就是要开示众生悟入佛之知见。
佛之知见是什么呢？诸佛与众生同此一心，能够明心见性就是开佛知见；迷失了此心，迷失了自性，就是封闭了佛之知见。
在禅堂里用功，就是要究明此心，使此心从无明烦恼尘垢当中彻底释放出来，显露自性的光明，打开自性的宝藏，使此心能够照亮自己的人生道路，能够照亮山河大地，能够照亮一切众生的无明烦恼黑暗。能够彻底打开自己的宝藏，就是真正的佛光普照，就是真正的放大光明。
实际上，此心的光明每时每刻都在显现，此心没有一刻停止过放光动地，只是我们迷惑太重，愚钝不知，结果我们迷失了。我们一切都在向外，一切都在着相，一切都被无明烦恼所盖覆。明明在用此心，明明此心的光明存在，但是我们一着相、一向外，就不能够真正地明白此心。如果我们静下来返照一下、反省一下、静思一下，我们就会有片刻的清净、清凉、自在。可惜不能持久，转念之间这种自在就消失了，依旧是无明烦恼起作用。
打禅七，用功夫，观照此心，目的就是要时时自知、念念自知，使尘劳烦恼不起作用，使正念观照时时刻刻起作用，这样就能逐步把尘垢打扫干净，使本自具足的光明渐渐显示出来。
黄梅这块土地，在佛教历史上、禅宗历史上，发生过惊天动地的事情，既有渐修的法门，也有顿悟的法门。
渐修法门就是神秀大师的身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。我们能够照此精神时时勤拂拭，打扫自己心镜的尘埃，坚持不懈，努力前进，总有一天尘埃荡尽，光明显现，这就是所谓的渐悟法门。
慧能大师顿悟的法门，那就是菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。如果一念能够与此法门相应，敢于直下承当自己就是佛，当下就是佛，当下就觉悟，永远觉悟，这就是顿悟法门。
这两位大师的偈子，从唐朝到现代，一直都在指导着佛教徒的修行。这两**门，就是所谓渐门与顿门，这都是发生在黄梅这块土地上的大事情。
我们生在黄梅的人，住在黄梅禅宗祖庭的人，应以此为荣耀，以此为我们历史的亮点。我们就是要继承发扬古代宗风。有此渐修顿悟两**门，禅宗就能契合不同的根基，适应不同人群的需要。我们说一千道一万，都出不了神秀大师、慧能大师给我们昭示的这两**门；千经万论，历代大善知识，研究来研究去，也不出这两**门。
我们可以根据神秀大师的时时勤拂拭，莫使惹尘埃的法门，磨洗心上的尘埃，同时在此过程当中，不要让新的尘垢又来玷污我们的心镜。如果是具有上根利智的人，可以按六祖大师的教导，顿修顿悟，直下无心，当体即佛，一觉永觉，那是何等的快速，何等的容易！可惜，有敢承当的人，就是承当不下来；有敢发此狂言的人，行为与所说的话相差太远。所谓解前行后，解行脱节，那还是不能够解决实际问题。所以，敢于承当自己是佛，那么时时刻刻就要放光明，时时刻刻就要显示佛的大智慧、大自在、大慈悲。显示不了怎么办？还得要时时勤拂拭，莫使惹尘埃。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香!
（原文来自天下书库；整理：吕西安；大秦岭文化旅游网；2018年10月3日；）