张横渠
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
张载横渠四句的儒学解读
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为横渠四句。
2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。横渠四句包含下面的意思：
1、 为天地立心，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的己所不欲，勿施于人，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
2、为生民立命，直接来源于孟子的立命的思想。《孟子．尽心上》有云：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的为生民立命，实即为民吾同胞来立命，其立命在于教，修道之谓教，此之谓也。
3、为往圣继绝学，故往圣者，孔子、孟子所代表的先儒也；绝学者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、为万世开太平，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。开期待之谓。为万世开太平，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
叶采解：天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称为往圣继绝学。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作为生民立命。
这四句名言，载于中华书局编《张载集·张子语录》中，曾被当代哲学家冯友兰称之为横渠四句，由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。此名言早在1988年第24届汉城奥运会的开幕式上由巨型电子屏幕映出后，就引起了众多国家专家学者的高度关注。为天地立心，可以认为旧时说的医德。张载在《诗书》一篇中说：天无心，心都在人之心。医生为天地所立之心，具博爱济众的仁者之心、廓然大公的圣人之心，只有为天地立下这样的仁心，才能做到上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧。传于后世，无有终时。
为生民立命，可以认为强调的是医技。《素问·宝命全形论》说：天覆地载．万物悉备，莫贵于人，人的生命是最为珍贵的。作为医生，要怀着博爱济众的仁心，为生民之生命健康而刻苦钻研。
为往圣继绝学，绝学是体现了民族特色的、独一无二的经典学术精粹，中医先圣的绝学就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《神农本草经》这四大经典。这四大经典的理论和方药，久经临证实践而不衰，至今仍是中医立命的根基。是中医疗效的源头。自古以来，当一个好中医就必须继承好这四大经典。当今，要振兴中医。首先必须先搞好这些中医4绝学的继承。善续古代医家的智慧和学脉，只有对中医传统经典理论的精髓学懂弄通了，才能有效提升中医的疗效，真正为生民立命的境界。
为万世开太平，可以说是中医对人民生命健康繁衍的承诺．以及传承延续中医经典，创新中医理论的理想和使命。这可激励着当代中医本着济世救人之天地仁心。以生民健康为本，扎扎实实地继承往圣的绝学，学经典，做临床。先使自己的基本理论功底强大起来，疗效提升起来，这样才能创新中医，才能自立、强盛于世界医林，为万世生民之健康繁衍而开太平。
作者介绍
张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。
宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创关学，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。
南宋嘉定十三年(1220年)，宋宁宗赐谥明，宋理宗淳祐元年(1241年)，封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。
年少时博览群书，颇有出仕建功之志，但在范仲淹勉励下，投身学术研究。出入佛老，终于形成了自己独到的儒家思想。横渠一生主张实学，强调经世致用，研究面广泛，对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的成果。与二程的洛学不同，横渠认为世界的本源是气，而非理。通过气的概念，张载构建起了一个独特的一元论哲学体系。冯友兰评价其为张载对中国哲学的一大原创性贡献。
横渠哲学从天道说起，由《易传》的解释开始，论述宇宙的本体是气。气的本初状态是太极。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性，因此永远处于运动状态。气聚则成万物，气散则归于太极。由此，横渠得出万物本是同一的结论。他在《正蒙·干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，他说：民吾同胞，物吾与也。
其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明、清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。
(原文来自网络;整理:吕西安;大秦岭文化生活旅游网)