诗经 > 张子正蒙 > 有德篇第十二

 

　　「有德者必有言」，「能為有」也；「志于仁而無惡」，「能為無」也。

 

　　行修言道，則當為人取，不務徇物強施以引取乎人，故往教妄說，皆取人之弊也。

 

　　「言不必信，行不必果」，志正深遠，不務硜硜信其小者。

 

　　辭取意達則止，多或反害也。

 

　　君子寧言之不顧，不規規於非義之信；寧身被困辱，不徇人以非禮之恭；寧孤立無助，不失親於可賤之人；三者知和而能以禮節之也，與上有子之言文相屬而不相蒙者。凡論語、孟子發明前文，義各未盡者皆挈之。他皆放此。

 

　　德主天下之善，善原天下之一。善同歸治，故王心一；言必主德，故王言大。

 

　　言有教，動有法；晝有偽，宵有得；息有養，瞬有存。

 

　　君子於民，導使為德而禁其為非，不大望於愚者之道與！禮謂「道民以言，禁民以行」，斯之謂爾。

 

　　無徵而言，取不信，啟詐妄之道也。杞宋不足徵吾言則不言，周足徵則從之。故無徵不信，君子不言。

 

　　「便僻」，足恭；「善柔」，令色；「便佞」，巧言。

 

　　「45」「節禮樂」，不使流離相勝，能進反以偽文也。

 

　　「驕樂」，侈靡；「宴樂」，宴安。

 

　　言形則卜如響，以是知蔽固之私心，不能默然以達於性與天道。

 

　　人道知所先後，則恭不勞，慎不葸，勇不亂，直不絞，民化而歸厚矣。

 

　　膚受，陽也；其行，陰也。象生法必效，故君子重夫剛者。　　歸罪偽尤，罪己偽悔，「言寡尤」者，不以言得罪於人也。

 

　　「己所不欲，勿施於人」，能恕己以仁人也。「在邦無怨，在家無怨」，己雖不施不欲於人，然人施放己，能無怨也。　　「敬而無失」，與人接而當也；「恭而有禮」，不為非禮之恭也。

 

　　聚百順以事君親，故曰「孝者畜也」，又曰「畜君者好君也」。　　事父母「先意承志」，故能辨志意之異，然後能教人。

 

　　藝者，日為之分義，涉而不有，過而不存，故曰游。

 

　　天下有道，道隨身出；天下無道，身隨道屈。

 

　　「安土」，不懷居也；有為而重遷，無為而輕遷，皆懷居也。

 

　　「老而不死是偽佟梗?撞宦式蹋?L無循述，老不安死，三者皆偕??酪病