今日共读-癸卯岁十二月中作与从弟敬远 魏晋：陶渊明

 

魏晋：陶渊明

 

寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。

萧索空宇中，了无一可悦！

历览千载书，时时见遗烈。

高操非所攀，谬得固穷节。

平津苟不由，栖迟讵为拙！

寄意一言外，兹契谁能别？

 

译文

隐居茅舍掩行迹，远与尘世相隔绝。

无人知晓来眷顾，白天柴门常关闭。

年终寒风正凄冷，天空阴暗整日雪。

侧耳倾听无声响，放眼户外已皎洁。

劲峭寒气侵襟袖，粗茶淡饭常空设。

房中空荡显凄凉，竟无一事可欢悦。

千年古书皆阅览，时时读见古义烈。

高尚德操不敢攀，只想守穷为气节。

坦途大道若不走，隐居躬耕岂算拙？

我寄深意在言外，志趣相合谁识别！

 

注释

癸卯岁：即晋安帝元兴二年（403年）。癸卯，天干地支之一。从弟：堂弟。敬远：即陶敬远，陶渊明的堂弟兼表弟。其生平事迹不详，据陶渊明的《祭从弟敬远文》可知，其人逝世于义熙七年（411年），年纪不过三十刚出头（年甫过立）。他比陶渊明大约要小十五六岁。

寝迹：埋没行踪，指隐居。衡门：横木为门，指简陋的居室。

邈（miǎo）：远。世：指世俗，官场。绝：断绝往来。

顾盼：犹言看顾、眷顾。莫：没有人。

荆扉（fēi）：用荆条编成的柴门。

翳翳（yì）：阴暗的样子。经日雪：下了一整天的雪。

倾耳：侧耳细听的样子。无希声：没有一点声音。希：少。《老子》：听之不闻名曰希。河上公注：无声曰希。

皓（hào）已洁：已皓洁。副词已插入两个形容词之间，是一种修辞方式。皓：白，明。

劲气：猛烈的寒气。

箪（dān）瓢句：意思是说，像颜回那样一箪食、一瓢饮的日子也很难得，我（们）箪瓢常空，无食可陈于面前。箪瓢：即箪食瓢饮。箪：竹编的盛饭容器。瓢：剖开葫芦做成的舀水器。

回：指孔子学生颜回。谢：辞绝。屡：经常。设：陈设。

萧索：萧条，冷落。空宇：空荡荡的房屋。形容一无所有。

了无：一点也没有。可悦：可以使人高兴的事情。

遗烈：指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。

谬（miù）：误，谦辞。固穷节：固守穷困的气节。《论语·卫灵公》：子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

平津：平坦的大道，喻仕途。津：本义为渡口，这里指道路。苟：如果。由：沿看，遵循。

栖迟：游息，指隐居。《诗经·陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟。讵（jù）：岂。

一言外：一言之外。一言：指上面四句话。外：意思是除四句话外还有很多的未尽之意。

契（qì）：契合，指志同道合。别：识别。

 

赏析

 

　　陶渊明不是对于世事无所动心的人，但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中，他只能强作忘情，自求解脱。解脱之道，是守儒家的固穷之节，融道家的居高观世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯没是非。

 

　　寝迹四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把荆扉长闭。寝迹衡门，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。邈与世绝，实际是绝不了的；邈更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，莫谁知倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多。起四句叙事，接下去四句写景。景有凄凄之风，翳翳之雪。凄凄来自岁暮，翳翳由于经日，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。倾耳二句，千古传诵。其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见工之工，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。劲气四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一劲字备见凛冽之状；谢屡设三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；了无撇扫之词，承上启下。历览八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无可悦，唯一的排遣和安慰，只有借读千载书，学习古代高人志士的遗烈；遗烈两字，偶露激情。高操两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假高士皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉臣节的意思；假高、愚忠，俱不屑为。固穷自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为谬得。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的平津既不愿再走，那么困守衡门，就不自嫌其拙了；不说高，又说拙，正是高一等，超一等。寄意二句，才写到赠诗敬远的事，说寄意于言外，只有敬远能辨别此心契合之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如层波迭浪，庶几近之；但更应该说这层波迭浪表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。

 

　　孔子说过君子固穷，小人穷斯滥矣（《论语·卫灵公》），事实上固守其穷决非易事。陶渊明在诗中坦率地说自己是谬得固穷节，论者或以为这是他的谦辞，其实这一句诗表明他本来并不想走这样一条路，现在只是不得已而为之罢了。

 

　　在陶渊明面前有两条路：一是在官场里不断运作和升迁，那是阳关大道（平津）；另一条是退守田园，栖迟于衡门之下，这是独木小桥。陶渊明说，既然前一条路走不成，那么只好走后一条，这也不算是拙。话是这么说，却总是有点不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。这时的陶渊明认为固守其穷乃是拙，算不得高操。可知他本心深处并不打算拙，只是实逼此处、无可奈何罢了；这与他后来下决心守拙归园田（《归园田居》其一），心情是两样的。

 

　　这首诗绝大部分诗句意思都相当明确，只有结穴处寄意一言外，兹契谁能别两句颇有玄言的色彩。这里的一言，或谓指固穷，或谓指栖迟讵为拙，恐怕都不大合适，既然是一言，应当只能是指出上句之末的那个拙字否则就不止一言了。

 

　　拙字在陶诗中出现过多次。陶渊明后来往往在褒义上使用此字。在此诗中，栖迟讵为拙这一句是为栖迟亦即隐居辩护的，他说这样活着还不能说是拙，这里拙字明显是贬义的。当然，陶渊明立即又说，拙字在它的一般义之外还有言外之意，这就含有要替拙字推陈出新的意思了。诗中末句忽然发问道：谁能够对此作出分析研究呢？他大约是寄希望于他的从弟陶敬远罢，但也没有明言，此时诗人自己陷入了深沉的反思。前人论陶渊明此诗往往一味称道其高尚，而无视其情感上的矛盾纠葛，尚未可称为知言。

 

　　此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。

创作背景

 

　　此诗作于晋安帝元兴二年（403年），当时陶渊明三十九岁。此前二年，即隆安五年（401年），陶渊明似曾出仕于江陵，旋丁母忧归家。这首诗即丁忧家居时之作。

 

陶渊明（352或365年427年），字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为古今隐逸诗人之宗，有《陶渊明集》。