雨中花·指点虚无征路
宋代：秦观
指点虚无征路，醉乘斑虬，远访西极。正天风吹落，满空寒白。玉女明星迎笑，何苦自淹尘域？正火轮飞上，雾卷烟开，洞观金碧。
重重观阁，横枕鳌峰，水面倒衔苍石。随处有寄香幽火，杳然难测。好是蟠桃熟后，阿环偷报消息。在青天碧海，一枝难遇，占取春色。
译文
我们骑着斑驳的虬龙，一起指点着虚无缥缈的前方，准备去访问西方极远之地。正好赶上一场天风吹过，吹散了满天的寒雾。这样就更好行路了。迎面走来华山神女，她们笑着说：这儿有多好，你们何苦淹留在尘世呢？正谈着话，只见一轮红日升起，顿时满天云雾散开，露出一个金碧辉煌的世界。
往上看，层层楼台亭阁，依山势而起伏；往下看，一水如镜，倒映出青碧色的山石。到处可嗅到奇异香味，看到幽幽的火苗，也摸不准是有多深多大。蟠桃三千年一熟，吃后可长生不老，王母娘娘轻易不许人，所以阿环就悄悄地透露给我们消息：你们正赶上了好时候。听到此消息，我们就开始寻找，可任凭走遍青天碧海，也找不到一枝充满春色的蟠桃。
注释
1、雨中花：此词盖作于宋元丰三年（1080年）。本年，《永乐大典》卷二三九九《苏颖滨年表》谓苏辙有高邮别秦观诗，扬州五咏、游金山诗。少游亦有《和游金山》诗。词中所写梦境，多与金山相似。
2、虚无征路：虚无缥缈的神仙之路。指点句：语本杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。
3、班虬（qiú）：同斑虬，古代传说中的杂色龙。《楚辞·离骚》：驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。玉逸注：有角曰龙，无角曰虬。洪兴祖补注：虬，龙类也，《说文》云龙之有角者。
4、西极：西方极远之地。《楚辞·离骚》：朝发初于天津兮，夕余至乎西极。洪兴祖补注：《上林赋》云：左苍梧，右西极。注引《尔雅》：西至于豳国为西极。又引《淮南》曰：西方西极之山曰阊阖之门。案：此指神话中的西方仙境。《列子·周穆王》：周穆王时，西极之国有化人来。
5、玉女明星：神女。《文选》张衡《思玄赋》：载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。刘良注：玉女，太华神女。明星，李白《古风》第十九首：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。或以明星、玉女为一人。《太平广记》卷五十九引《集仙录》：明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。李白《西岳云台歌送丹丘子》诗：明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
6、淹：滞留。
7、尘域：尘世、人间。佛家以声、色、香，味、触、法为六尘，因称现实世界为尘域。宋韩驹《次韵参寥》诗：何当与子超尘域，下视纷纷蚁磨旋。
8、火轮：指太阳，韩愈《桃源图》诗：夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞上客心惊。方世举注引《列子·汤问》：日初出，大如车轮。
9、洞观金碧：谓道家洞府极为辉煌。《洛阳伽蓝记》卷四：法云寺，西域乌场国胡沙门僧昙摩罗所立也。……佛殿僧房，皆为胡饰，丹素发彩，金碧垂辉。唐权德舆《与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿二首》之一：层台耸金碧，绝顶摩净绿。
10、观阁：寺观殿阁。
11、鳌（áo）峰：传说中的海上仙山。《列子·汤问》：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……而五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。魏曹植《远游》诗：灵鳌戴方丈，神物俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。
12、苍石：山石。
13、蟠（pán）桃：传说中的仙桃。据《海内十洲记》载：东海有山名度索山，上有大桃树，蟠屈三千里，曰蟠木。《汉武故事》：七月七日，西王母降，以仙桃五枚与帝，桃甘且美，帝欲种之。王母曰：此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。后遂传说王母诞辰有蟠桃会。
14、阿环：仙女名，即上元夫人。《汉武内传》：七月七日，西王母降于宫中，遣侍女郭密香与上元夫人相问，上元夫人又遣一侍女答问，曰：阿环再拜，上问起居。俄而夫人至，年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，向王母拜，王母呼同坐北向。母敕帝曰：此真元之母，尊贵之神，女（汝）当起拜。李商隐《曼倩辞》：如何汉殿穿针夜，又向窗中窥阿环。
15、任青天碧海：原作在天碧海，不合律。《词律》卷七杜文澜补注：又在天碧海句，天字上空一字，《淮海集》作任青天碧海，均应改补。《词谱》作在青天碧海，况周颐《蕙风词话》校改云：应作任，是。龙榆生师苏门四学士词《淮海居士长短句》作任青天碧海，从之。 ▲
创作背景
宋元丰三年（1080年），鲜于侁（shēn）为扬州守，邵光为扬州从事，皆与少游友善。是岁苏辙（子由）受兄长苏轼乌台诗案的牵连，谪赴筠州（今江西高安），中途经高邮，与少游相从数日。随后苏辙有《陪彦瞻游金山》诗，鲜于侁与秦观少游亦有和诗。
赏析
上片词人展开丰富的想像，写他在天上遨游。虚无，道家指道之本体。《庄子·刻意》云：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道家之质也。也就是词人在《浩气传》中所说的虚形万物所道谓之道。按此句实乃本之于扬雄《太玄经》，范望注之云：虚，空也。空无形象而万物由之而出，故谓之道。通俗地讲，就是虚无缥缈的境界。
词人出游之前，眼望空中，一切皆无。及至醉乘班虬，远访西极，便出现了光怪陆离的奇妙景象：被天风吹落的纷纷雪花，弥漫整个空中，白茫茫一片。在这样的背景下，走出了两位仙女玉女和明星满面含笑向他迎来。接着一轮红日飞上天空，云开雾散，出现了一座金碧辉煌的洞府。词人展开了想像，在艺术的天地里自由翱翔，波谲云诡，气象万千，令人目不暇接。这样的游仙思想，词人在五十岁时所写的《反初》一诗中，也作了详细的描述。他说：昔年淮海来，邂逅安期生，谓我有灵骨，法当游太清。……心将虚无合，身与元气并。陟降三境中，高真相送迎。他从道家思想出发，认为他在故乡淮海，曾与仙人安期生相遇，说他具有天生的仙风道骨，理当到太清仙境去游览（太清为道家三境之一）。在游三境时，他说果真有道行很高的人出来迎送。此诗与词除了艺术形式不同外，思想内容非常相似。诗中所写的安期生、高真，到了词中便改变了性别和姓名，成了玉女、明星和下片中的阿环；而诗中所写的太清、三境，词中便成为西极。
词之下片，紧承上片洞观金碧，进一步展开描写。换头五句，写一层一层的观阁，横枕在鳌峰上，山脚紧接水面，好像汪洋碧水紧紧地衔着巨大的苍石。鳌峰典出《列子·汤问》，说渤海中有五座大山，常随波上下，帝恐流于西极，使巨鳌十五举首戴之。上引鲜于子骏诗称一峰失所在，飞来大江心，本以称誉金山，这里又被词人还原为神山。带着浓郁的仙气。接着词人写随处有奇香异火，说明鳌峰上的重重观阁，祀有很多神仙，不少善男信女前来供奉香火。以上这些描写，莫不是镇江金山寺的真实反映。然而词人给它披上神秘的面纱，让人杳然难测。
好是二句，更直接取资于神话传说。尽管阿环贵为夫人，为尊贵之神，少游此处却把她当作偷报消息的侍女，这当是夸张之笔。
歇拍三句，较为费解。青天碧海，语本李商隐《嫦娥》诗：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。可以这样认为，词人在天空漫游，虽遇明星、玉女和阿环，终非知己。一枝难遇，占取春色，是化用《荆州记》陆凯自江南寄梅花与范晔诗：聊赠一枝春。一枝春，即一枝花。因为蟠桃熟了，无花可摘，故词人叹息一枝难遇。词之结尾，深寓感怆之意，值得细细涵咏。
此词除了想像奇特，语言夸张外，还很注意修辞炼句。如正天风吹落，满空寒白，不说雪，而从颜色与温度方面着笔，此乃未经人道之语，很有创造性。前人未解此意，误将白字连下玉字，合刻为皇字。直到清代黄荛圃才校曰：‘皇字应分作二字，白连上叶韵，玉连下女字为文。又水面倒衔苍石一句，也是造语精警，富有形象性。总之，此词境界开阔，气象恢弘，笔势飞舞，声情激越，与少游以婉约缠绵为基本特色的其他词作迥然有别，可称之为淮海词中的别调。
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书秦龙图墓几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。（原文来自古诗文；整理 ：吕西安；大秦岭文化旅游网；2018年6月4日；）