古城西安的太白路、太乙路、太华路、太岳路，西安这几条大街蕴藏着哪些道教文化?

 

古城西安的太白路、太乙路、太华路、太岳路，西安这几条大街蕴藏着哪些道教文化?

 

▽ 黄帝四七一五年 | 岁在戊戌 | 冬月十九 | 辛卯日▽公历2018年12月25日周二

 

西安是一座历史文化古城

其地名多风雅有深意，

但并不是简单的好听而已

其文化寓意就非常值得我们品味。

如西安明清城墙角外

就有向南北伸出有四条大街

分别命名为:太白、太乙、太华、太岳四路

这其中的名称就和道教文化息息相关

太白路

 

西安城墙西南城角外向南的大街叫太白路。太白，《史记》中载太白者，西方金之精，白帝之子。太白山是秦岭山脉的一部分，是道教名山，为玄德洞天。

 

据郦道元的《水经注》中说，汉成帝的时代，太白山已有太白山神祠。旦逢关中大旱，皇帝便遣使至太白山祈雨。后代为避免路途遥远，就在城西南角建立了太白庙，这条路延伸至南的路遂叫太白路，也暗指此路也南通太白山。

 

太白山太白庙道观

 

《咸宁长安两县续志》记载，慈禧西逃西安，逢关中地区大旱，慈禧拨银两千两重修此庙，以示其救民于水火之心。据西安八仙宫《慈禧碑》记载，光绪二十六年春，关中地区少雨，慈禧因在陕避难，便派官员到太白山求雨，果真降下甘霖，滋润了土地。

 

西安八仙宫现存《慈禧碑》

记载了光绪二十六年春，西安少雨

于是官员祭祀太白山神

而后甘霖滂沛，土脉普滋

 

 

太乙路

 

西安城墙东南城角向南为太乙路，因直对太乙山（即终南山），故名太乙路。 

 

西安城墙东南城角

 

太乙即太一，原是古代天文学中的星名，王逸注《九歌》说：太乙，星名，天之尊神。祠在楚东，故云东皇。后成为先秦两汉民间信仰的最高神明，奉为上帝。道教吸收了太一信仰，把太一哲学化，看为永恒不变的法则，即道，或宇宙的本源。

 

道经中有太乙或太一二字者有很多。以秦皇汉武时期天界之主的太一神，神格为最高。汉武帝曾多祭太一神，《资治通鉴》载：武帝元封二年，冬十月，武帝巡幸至雍，祭祀于五畴；回长安后，祭祀太一神，并叩拜德星。

西安太乙宫道观

 

而其中最为人熟知信奉的即为 太一救苦天尊（或为太乙救苦天尊），太乙救苦天尊为元始天尊所化，是九阳之精，是先天之大神。太乙救苦天尊以救苦为神名，也象征着道之太极生化万物，养育群生的慈爱德行。

 

太华路

 

西安城墙东北城角向北一条街道叫太华路，古代由此路以至华山。华山又叫少华山、太华山，为道教五岳之西岳、第四洞天，是道教名山。

 

关于太华山名字的由来，最早见于《山海经·西山经》：又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞。其广十里，鸟兽莫居。徐霞客记载北望太华，兀立天表。东瞻一峰，嵯峨特异。

 

华山玉泉院道观太华独尊匾额

 

太岳路

 

西安城墙西北城角通向北方的路现在叫星火路，但文革之前都叫太岳路。因此路面向宝鸡吴山，吴山也被称作泰岳、吴岳、岳山，是炎帝后裔太岳部族发祥之地，是我国祭祀炎帝、黄帝最早的地方。

 

宝鸡吴山道观

 

太白、太乙、太华、太岳这四条大街是一组极具道文化的名称，蕴含着深厚的传统文化。

 

直至文革中此四路被改名为援越、红旗、燎原、星火四路，1979年，其他三条街道都相继恢复原名，唯独将星火路留了下来，太岳路这个名称便成为了历史。

 

(原文来自:西安八仙宫编辑： 韩 缓 之 ;校对 ：任杨俊男;统筹 ：秦川飞鸾集 ;整理:吕西安;大秦岭文化旅游网;2019年2月7日;)